Отправлено: 01.03.12 18:01. Заголовок: Знакомимся с Иисусом из Назарета
Знакомимся с Иисусом из Назарета... 1 Что Иисусу Христу претило в людях
А разве мы с Ним не знакомы? Ведь речь идет о Господе и Спасителе нашем Иисусе Христе, верно? Верно, но знаем ли мы Его? Общение с людьми показывает, что многие не знают Иисуса как реальную, живую Личность. Христос для них – далекое и несколько абстрактное Небесное Существо. Когда я говорю в личной беседе: «Подумайте, как в этой ситуации поступил бы Христос…», люди смотрят с недоумением. Как-то непросто принять, что и Иисус сталкивался с теми же проблемами, что и мы, Он тоже видел человеческую злобу и глупость, благородство и честность, горе и радость. Но вспомните, что Богочеловек прожил настоящую человеческую жизнь. И в жизни этой сумел показать нам пример абсолютного поведения, совершенной мудрости и цельности. Открывая для себя Христа как реального Человека, мы открываем модель идеального отношения к Богу и ближним. Более того, находим подсказку – как и нам вести себя с людьми, как относиться к тому или иному явлению нашей жизни. Как Спаситель относился к людям, что Его радовало, а что, напротив, огорчало. Как Он молился и какое мнение имел о невидимых, но реальных, крайне злых сущностях – бесах. Об этом – несколько наших бесед, построенных на анализе Евангельского текста. Я просто читаю Евангелие и комментирую его. И со страниц этой Божественной книги перед нами предстает живой облик Господа и Спасителя.
Начнем, пожалуй, с того, что нашему Господу не нравилось в людях. Что вызывало Его критику и Его благородное негодование. Если мы об этом узнаем, это поможет нам посмотреть и на себя: а нет ли того, что противно Господу, в нас самих? И, может быть, увидев и осознав какие-то свои грехи, мы покаемся и исправимся…
Несмотря на огромную терпимость и даже нежность к людям, Христос принципиально не мирился с рядом греховных человеческих установок.
Лицемерие Главная из них: лицемерие. Слово это, встречающееся часто в Евангелии, обозначает человека играющего какую-то роль. Греческое ипокриси, переведенное у нас как лицемер, означает актер. Славянское лицемер, кстати, очень удачно. Лицемер – это тот, кто примеряет лица, личины, как актер в древнем театре. Разве мы не знакомы с лицемерием в сегодняшней жизни? Скажем, человек хочет показаться хорошим, при том, что в душе он остается негодяем. Для своей цели лицемер улыбается, вкрадчиво говорит, напускает благостное выражение на лицо… при этом же внутри полон злобы и хитрости. На словах говорит о любви, на деле же на людей ему наплевать: когда представится удобная возможность – он переступит через людей. «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 6, 1-3).
Христос осуждает лицемерие в отношении милостыни. Многие фарисеи – духовные вожди иудеев – любили давать милостыню напоказ. Фарисеи специально старались, чтоб о их добрых делах знало как можно больше людей и, соответственно, чтобы их почитали, прославляли, оказывали честь. Но на самом деле этим фарисеям не было никакого дела до нищих, их милостыня была саморекламой. Вспоминается, как однажды в наш собор пришел один бизнесмен с небольшим пожертвованием. Пожертвование было передано на восстановление собора, но при этом бизнесмен просил, чтобы ему напечатали официальное благодарственное письмо. По какой-то причине об этом благодарственном письме забыли. Бизнесмен звонил и напоминал, что ему очень нужно это письмо, а потом приехал и встретился с автором этих строк. «Понимаете, – говорил он, – у меня на стене висят благодарности от всех организаций, которым я помогал… Могу я, наконец, получить на бланке и от вашего собора благодарственное письмо, сколько раз можно напоминать вам об этом, вы же обещали…» Впоследствии про этого человека рассказывали, что он очень, до неприличия, афиширует свою благотворительную деятельность. Множество благодарственных писем, развешанных в приемной у его кабинета, производили шокирующее впечатление на посетителей… «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6, 5-6).
Спаситель осуждает все тех же фарисеев. Специально, чтобы показаться благочестивыми в глазах людей, фарисеи любили останавливаться в молитвенных позах в синагогах и на перекрестках. Задача все так же: провести впечатление на людей. Горе этим людям, говорит Христос: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение» (Мф. 23, 14).
Не узнаем какие-то моменты своего поведения? Нет ли в некоторых современных христианах стремления подчеркнуть свое благочестие: длинными юбками, косынками, нарочитыми молитвенными жестами, томным голосом, но при этом все это их благочестие оказывается игрой? Столкнись с этим человеком в другой ситуации – и тут же напускное благочестие слетает, как осенние листья с дерева? И перед нами оказывается человек хамоватый, грубый, узкий, нетерпимый… Про одного такого православного начальника, который строит на родине отца Иоанна Кронштадтского храм и весь кабинет увешал иконами, мне рассказывали на днях: «Он разговаривает только матом». Получается, что все благочестие этих людей – игра, лицемерие?.. О подобной «игре в благочестие» Спаситель как-то выразился: «Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от меня, но тщетно чтут Меня…» (Мф. 15, 7-9). «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6, 16-18).
Речь о фарисеях, которые подчеркивали свое постничество, ожидая похвал и славы от людей. Как во времена Христа можно было сообщить другим о своем посте? Своим внешним поведением. Так, например, во время поста нельзя было умываться и ухаживать за волосами. Вот фарисеи и размазывали пыль по своим лицам; в нашем переводе – «принимают на себя мрачные лица», хотя в оригинале речь идет именно о неумытых лицах – знаке для окружающих, что человек с таким лицом уже давно держит пост. Но Спаситель говорит, что люди, которые постятся в знак любви к Господу, а не для собственного тщеславия, не должны демонстрировать окружающим свои чумазые лица. «А ты, когда постишься, помажь голову твою (имеется в виду косметическая процедура расчесывания волос и умащивания их оливковым маслом) и умой лицо твое»!
Итак, Спасителю претит всякая игра в благочестие. Человек должен быть целен и честен и перед собой, и перед окружающими. Жизнь, отношение с Богом и людьми не должны превращаться в театр.
Кто-то спросит: «А что мне делать, если я на самом деле злой человек? Не "играть" в доброго, а просто быть злым?» Не играть! Но работать над собой и становиться подлинно добрым. Чтобы доброта внешнего поведения была укоренена в подлинной человеческой доброте и благородстве.
Не суди других! «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7, 1-5). Спаситель говорит о настроении, которое свойственно грешному человеку во все времена: к себе относиться с терпением, мириться со своими собственными недостатками и грехами, а от ближних требовать совершенства. Когда на исповедь приходят люди и все время осуждают соседа, коллегу, брата… (список бесконечен), я задаю один-единственный вопрос: «Посмотрите на свою жизнь. Вы во всем и со всеми поступаете идеально?..» Порой этого вопроса достаточно, чтобы остановить поток осуждений, который приходится выслушивать от собеседника. Если бы мы честно посмотрели на себя, мы бы пришли к выводу: мы сами очень и очень несовершенны. Так, может быть, вместо того, чтобы, глядя на других, злиться, что они не соответствуют нашим ожиданиям, попытаться в себе самом достичь совершенства? В конце концов, когда мы предстанем перед Богом, мы не будем давать отчет в грехах наших ближних, но будем отвечать за свои собственные грехи и пороки.
Лженаставники «Волки в овечьих шкурах» – так Спаситель называет лжеучителей. Кто это такие? Это люди, которые обещают привести других к спасению, к Истине, а на самом деле уводят в погибель. Это еретики, духовные самозванцы. Кто-то из них ради удовлетворения жажды власти над людьми, кто-то ради денег, славы и проч., но все они, пользуясь доверием и духовной жаждой людей, уводят их на ложный путь веры и жизни. «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7, 15).
Пример, который сразу приходит на ум, – лжемессия Виссарион, объявивший себя новым воплощением Христа. Его последователи продают квартиры в городах и приезжают в Сибирь, где строят город. Бывший ростовский милиционер, а теперь «живой бог» Виссарион окружен славой и роскошью.
Другие примеры: иеговисты, адвентисты, создатели новых религиозных учений и движений… Их сотни, а доверчивых овец, пасущихся у их ног, которых эти волки стригут и за чей счет паразитически живут, – миллионы. Пусть бы этот греховный симбиоз и существовал, если бы дело касалось только земной эксплуатации одних другими, но на кон поставлена бессмертная душа человека. Вот что страшно, эти волки увлекают души на путь, ведущий в противоположную сторону от Бога и Истины. Приходится надеяться лишь на милосердие Божие, которое может спасти заблудившихся овец.
Религиозное равнодушие Человек – это не просто мыслящее животное. Человек – это носитель бессмертной души, родственной Богу (созданной по Его образу и подобию). Поэтому человек не может быть сведен к животной жизни: питание, размножение, труд ради хлеба насущного. В человеке должно быть место Богу, вечным, абсолютным ценностям. Вот почему Иисус однажды сказал хлопотунье Марфе: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом… ». И, указав на ее сестру Марию, сидевшую у Его ног и внимательно слушавшую Его поучения, продолжил: «А одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк. 10, 41-42).
Отправлено: 01.03.12 18:03. Заголовок: Всякий раз, когда Хр..
Всякий раз, когда Христос сталкивается с нежеланием человека слышать о вечном, о Божьем, Его это огорчает. Вот капернаумляне. Капернаум – зажиточный городок. Его жители разводят овец и коз, выращивают плоды, ловят и продают рыбу. Иисуса они непрочь послушать Иисуса, но следовать за Ним, как-то менять жизнь не собираются. И к ним Христос обращает грозные слова: «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, я вленные в тебе, то он (покаявшись) оставался бы до сего дня. Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе» (Мф. 11, 23-24).
Спасителю претит сонное мещанское прозябание. Мир, в котором и грех не считается грехом и вообще все перемешалось: грех – не грех, это не Его мир. Христос за то, чтобы мир изменился: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!.. Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей» (Лк. 12, 49-53).
Христос за то, чтобы человек сделал свободный и ответственный выбор и пошел за Ним. И сам бы менялся, и мир вокруг него менялся. Несколько дней назад одна девушка сказала мне: «Мне очень симпатично христианство, но мне трудно стать христианкой. Почему? Потому, что христианство учит пассивной позиции – Бог за тебя все сделает, а ты мирись со злом, подставляй на удар другую щеку…» Как раз нет! Христианство учит самой активной и энергичной позиции противостояния злу! Ты – на стороне Бога. Ты борешься против греха во всех его проявлениях.
Желание человека идти путем Божиим, захваченность божественной решимостью Христос сравнивал с соленостью... человека. Как соль тогда соль, когда она солона (Христос говорил не об обычной, поваренной соли, а о привычной для иудеев соли из Мертвого моря, которая, ввиду особого химического состава соли из этого моря, могла терять свою соленость), так и человек, который хочет быть учеником Христовым, должен быть «осолен», то есть религиозно воодушевлен и ревностен: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 14, 33-35)
И еще одно, важное:
Спаситель не наказывает тех, кто не хочет принять Истину. Он предупреждает, что это чревато для духовных ленивцев, но дает им время одуматься и покаяться. Но еще более, нежели духовно ленивые, будут наказаны люди, противодействующие замыслам Божиим. Это гонители Христовой веры. Этих людей Христос называл противящимися Духу Божию. Бог посредством Духа Святого хочет привести людей к Истине; Дух даже назван в Писании Духом Истины (Ин. 15, 26). Всякий, кто гонит эту Истину, кто противится замыслам Божиим, кто хочет, чтобы мир остался прежним, запутавшимся и обезбоженным, – хулители деятельности Духа Истины. «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12, 31-32).
Христос, имея в виду Свое служение, говорит: если кто будет критиковать лично Меня – «скажет слово на Сына Человеческого», – что ж, человеку свойственно что-то не понимать и болтать лишнее. Это грех, но не такой страшный. А вот тот, кто в принципе противодействует Христу и Его деятельности – тот противится Самому Богу. Подобные вещи не простятся ни в сем веке, ни в будущем.
Эти Свои слова Христос произнес, обращаясь к фарисеям, которые хотели дискредитировать Его деятельность и настроить против Него людей (фарисеи сделали это хитро: они сказали, что чудеса, которые творит Иисус, Он творит силой сатанинской, путем колдовства). Возмущенный их подлостью, Христос называет этих хитрецов змеиными детенышами (в нашем переводе – «порождения ехиднины»). И добавляет: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12, 36-37).
И еще одно: очень страшно, когда люди, являющиеся духовными и интеллектуальными авторитетами, пользуясь простотой и доверием людей, уводят их от Истины: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18. 6).
Так и представляешь себе иного кумира, или «звезду» нашего общества, мелькающего на телеэкране и безответственно, походя учащего людей какой-то ереси или заблуждению.
Христос никогда Себя не навязывает. Когда в стране Гадаринской Он изгнал бесов из двух злобных бесноватых, бесы вошли в свиное стадо, и стадо сбросилось с горной кручи в море. Тогда «весь город вышел на встречу Иисусу и, увидевши его, просили, чтобы Он отошел от пределов их» (Мф. 8, 34). Иисус ничего не сказал им. Он, лишь, «войдя в лодку, переправился обратно…» (Мф. 9, 1) Не навязывает, но предупреждает, что за наш выбор: жить с Богом или без Бога – мы будем отвечать:
Отправлено: 01.03.12 18:03. Заголовок: «А если кто не приме..
«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.» (Мф. 10, 14-15).
Об обрядоверии Спаситель никогда не считал, что какие-то человеческие установления, обряды важнее дел любви и милосердия. Самый известный пример – отмена Им ради дела любви закона шаббата, субботнего покоя. Современному человеку, живущему вне иудейской культуры, сложно понять, что такое суббота для еврея. Для еврея это священное время, посвященное Богу. Это время нельзя осквернять никакой работой или действием, которое подпадает под определение «работы». Но Христос показывает, что ради любви закон субботы можно отменить. «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2, 27). Однажды Христос увидел в синагоге, во время субботнего богослужения, человека с сухой рукой. Спаситель говорит этому человека: «Стань на середину». А потом Христос задает фарисеям вопрос: «Должно ли в субботу добро делать, или зло делать? Душу спасти, или погубить?» Но они молчали… «И воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит…» (Мк. 3, 3-5) Обратите внимание, как больно Христу видеть, что люди самые главные, базовые нравственные ценности – любовь и милосердие – заменили обрядоверием.
И приходят на ум наши иные «ревнители благочестия», которые своими требованиями исполнения правил поста и молитвы мучают близких и знакомых.
…Вновь и вновь Христос обрушивается с гневной проповедью на иудейских вождей, которые заповеди любви и милосердия заслонили предписаниями и выдуманными законами: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Мф. 23, 23-24).
И еще о внешнем и внутреннем… Между внешним и внутренним не должно быть никакого зазора. Как человек ведет себя на людях, когда производит благоприятное впечатление, таким он должен быть и на самом деле. Проблема фарисеев была в том, что они стилизовались под благочестивых, мудрых, обаятельных людей, на самом же деле были внутри полны всякой злобы и лжи: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония… Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф. 23, 25-28, 33).
Но христианин, конечно, таким быть не должен. Доброжелательность, открытость, приветливость, доброта не должны быть игрой, но проявлением подлинного душевного состояния.
О твердости и верности Вы, наверное, обращали внимание, что в Церкви очень прославляется подвиг мучеников. Мученик – это тот, кто перед лицом угроз, мучений, самой смерти не отказался от Бога. Почему этот подвиг так высоко чествуется Церковью? В чем вообще его смысл? А смысл в том, что нетрудно верить Богу, когда у тебя все хорошо. Но, вы, наверное, замечали, что, когда у нас случаются жизненные скорби, наша вера испытывает кризис, многие колеблются: «А слышит ли Бог, а есть ли Он вообще, Бог?..» Это потому, что вера наша проросла в нас неглубоко, как семя, упавшее на каменистую почву и не пустившее глубокого корня: «А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется» (Мф. 13, 20-21).
Отправлено: 01.03.12 18:04. Заголовок: Когда же человек ста..
Когда же человек становится перед выбором между жизнью и смертью (тем более мучительной), инстинкт к жизни становится таким громким, что практически заглушает все остальные звуки души. Нужно быть человеком очень нравственно зрелым и волевым, чтобы предпочесть голосу инстинкта жизни голос разума. Отказаться от жизни ради спасения другого (например, во время войны, во время кораблекрушения) – большой подвиг, о котором говорит и Спаситель: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Мф. 15, 13). Сродни этому подвиг мученичества. Мученик – это тот, кто ставит небесные ценности выше земных, кто верность Богу ценит больше самой своей жизни. Христос учит, что люди должны быть именно такими: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32-33).
Если кто-то назвал себя учеником Христовым, он должен быть готов за веру отдать и жизнь. И не нужно этого бояться. Господь всех своих детей знает и, конечно, примет в свои объятия людей верных и твердых в вере. «Сберегший душу (под душой имеется в виду жизнь) потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10, 39).
Об окончательном наказании Есть множество христиан, особенно среди западных протестантов, которые думают, что, раз Христос – это Сама Любовь, Он поймет и простит все наши слабости и грехи. В ответ на это нужно сказать вот что: Евангелия, рисующие нам Христа, приводящие Его речи, никогда не говорят о терпимости Христа ко греху. О терпимости к грешнику – да, но к грешнику, запутавшемуся в жизни… Когда грешник встречается с Правдой жизни, с Истиной, со Христом – от Него грешник слышит твердое: «Иди и впредь не греши». Человек, который будет и дальше жить в грехе, должен быть готов, что Господь спросит его, почему он не исполнил Его повеление? Евангелие в отношении перспективы грешников в вечности достаточно жестко: их ждет вечная погибель и мука: «Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 13, 40-43).
Христос долготерпит. Возмездие почти никогда не приходит тотчас. В конце концов жизнь человека – путь, и кто знает, может, в конце пути он свернет на правильную дорогу. Говоря об окончательном наказании, Христос говорит о наказании в конце истории нашего мира: «Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13, 49-50).
Господь дает нам время покаяться, но наказание не покаявшимся неотвратимо!
Смирение Важный пункт учения Христова – учение о смирении. Христианин должен отказаться от амбиций, от жажды власти и чести. Ученики постоянно спорили: какую награду они получат за то, что, все оставив, последовали за Иисусом. Его воцарение и власть они мыслили как земное царствование. Но Христос останавливает учеников словами: «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20, 25-27).
Подобные речи повторяются в Евангелии часто. Не случайно Евангелисты вновь и вновь возвращались к этой теме. Апостолам была памятна их несознательная вера в юности, и они хотели предупредить других братьев и сестер, что этот путь неверен. «Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23, 11-12).
Не будь эгоистом! Вот в храме стоит очередь к святым мощам (или иконе). Одна из богомолок прикладывается к мощам и остается в таком положении продолжительное время. Очередь молча ждет…
Когда я вижу такую картину, я вспоминаю Евангельскую историю про прокаженного. Был некий человек, который мучительно болел. Он болел проказой. И вот он слышит про Иисуса и хочет просить, чтобы Тот исцелил его. «Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его» (Мк. 1, 40-43).
Отправлено: 01.03.12 18:04. Заголовок: Христос исцелил прок..
Христос исцелил прокаженного, потому, что страдалец действительно нуждался в милости. Но обратите внимание на последнее предложение: «И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его». В греческом тексте стоит более выразительно: И глянув на него, прогнал. (В церковнославянском тоже: изгна его.) Почему прогнал, откуда строгость? А потому, что прокаженный нарушил закон человеческого общества и пришел туда, где жили люди. В те времена прокаженные могли жить лишь в отведенных для них пустынных местах да пещерах. Приближаться к людям, рискуя заразить их, они не могли. А этот прокаженный пришел в город, приблизился к людям. Его, конечно, жалко, но поступил он как эгоист. Христос все же откликнулся на его беду, но потом прогнал его.
Возвращаемся в храм, к нашей прихожанке. Она все еще стоит, преклонившись к мощам? А почему она не думает про других людей? Разве не знает она, что молимся мы, стоя в очереди или поодаль от мощей, а, подойдя к мощам, благоговейно прикладываемся к ним – то есть целуем – и отходим. Всякий раз, когда идет трансляция богослужения, можно увидеть как прикладываются к святыням наши иерархи, священнослужители. Они никогда не замирают в благоговейной молитве, но, приложившись, уступают место другим. Разве приятен Богу наш духовный эгоизм и себялюбие?
Христос и дети Сейчас много спорят о том, нужно ли вводить в школах предмет, знакомящий ученика с православной культурой. Верующие люди – за, неверующие и сомневающиеся – против. Аргумент последних: не зомбируйте детей, дайте ребенку вырасти без идеологических программ, а потом пусть сам разбирается. Слыша подобные аргументы, даже верующие и симпатизирующие вере люди смущаются: а ведь верно, речь идет о благе ребенка, ограждая ребенка от религиозной пропаганды, о ребенке заботятся… Но для думающего православного человека, конечно, этот подход неприемлем. Душа ребенка нуждается в том, чтобы ей поведали о Боге. Общение с детьми показывает, что они тянутся к мистическому, таинственному, тоскуют по иным мирам. И если с детства ребенка не сориентировать в правильном направлении, вероятно, он, когда будет искать (а он будет искать), собьется с верного пути. Уход детей в секты, в иллюзорный мир наркотиков и субкультур – это бегство от обыденности. Вспоминаю, как мне, советскому пионеру, было душно и тесно без Бога. Маленький храм, в который я зашел случайно, оказался для меня дверью в огромный и прекрасный мир, существование которого я всегда предполагал.
Вот и Христос возмущается, когда Апостолы не хотели допустить к Нему детей. В то время в иудейской среде дети активного участия в религиозной жизни не занимали. Они были приобщены к вере как члены семьи: через обряды, через праздники, но личного их отношения с Богом как-то не предполагалось. Поэтому немудрено, что Апостолы посчитали, что нечего детям делать возле Христа. Это взрослые дела. Но Христос учит, что в Новом Завете и дети наравне со взрослыми участвуют в духовной жизни и приобщены Таинствам веры. Мученики первых столетий (вспомним отроковиц Веру, Надежду и Любовь), среди которых было немало детей, доказали, что для веры во Христа и христианской жизни малый возраст – не препятствие. «Приносили к Нему детей… ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие… И, обняв их, возложил руки на них и благословил их» (Мк. 10, 13-14,16). Продолжение следует: Знакомимся с Иисусом из Назарета... 2 Размещено в Без категории Просмотров 1659 Комментарии 10 « Предыдущая запись Анонсы блога Следующая запись » Всего комментариев 10 Комментарии 1.
Отче, очень, очень нужная запись в своей простоте и доходчивости ( во всяком случае для меня). Запись от Дмитрий Терентьев размещена 09.08.2011 в 19:49
3.
Спасибо... Запись от Валентина21 размещена 10.08.2011 в 00:26
5.
Спасибо! Очень интересно, и нашла ответы на некоторые свои недоумения. Спасибо за Ваш труд! Запись от Незарегистрированный размещена 10.08.2011 в 08:57 7.
Очень вовремя! Хотя, наверное, всегда к месту. Мы слишком уверены в себе. Читаем Евангелие и думаем, что все само сразу нам открывается. Не оставляйте, пожалуйста, эту тему. Не всегда прочтешь толкование на Евангелие, а понимать Христа глубоко не просто хочется, а необходимо.Лично я , например, хулу на Духа Святого понимала слишком буквально... Спасибо за разъяснение. Запись от Елена Панцерева размещена 10.08.2011 в 09:01
9.
Присоединяюсь ко всем предыдущим комментариям. И особенно - относительно простоты. Для меня это свойство о. Константина давно сформулировалось в душе так: он имеет мужество писать просто. Спаси Вас Господь, дорогой наш батюшка! Запись от Людмила Никеева размещена 10.08.2011 в 10:20
11.
Отец Константин! Спасибо огромное - все просто, понятно, доходчиво, если только читать. Но, как ужасно тяжело менять что-то в себе. Малая малость требует порой колоссальных усилий и долгого времени. Огромная благодарность, Вам, за труд. Здоровья и радости Вам и Вашей семье. Запись от дроздова размещена 10.08.2011 в 10:52
13.
"Христос осуждает лицемерие в отношении милостыни."
Батюшка Константин, Господь осуждает лицемерие не в каких-то конкретных делах - милостня, молитва, пост. Нет, просто на таких элементарных примерах Господь показывает, такой порок души как лицемерие. Даже у Данте в его "Божественной комедии" самые тяжелые грехи это духовные, но не плотские. Иногда Господь подводит к тебе таких людей, у которых твой порок в них выступает более явно чем у тебя самого. Этим Господь хочет показать, кто ты такой в Его глазах. (из своего опыта) Запись от Гришенька размещена 10.08.2011 в 15:26
15.
Спаси Вас Господи, отец Константин! Большое спасибо за доходчивость написания. р.Б. Алла Запись от Незарегистрированный размещена 10.08.2011 в 17:30 17.
Помилуй нас, Боже! «Подумайте, как в этой ситуации поступил бы Христос…" Спаси Вас Господи, Отче, за эту фразу, стараюсь применять ее в своей жизни,но вот, когда попыталась вразумить своего ближнего прмерно в такой же форме(брать пример со святых людей), то в ответ услышала:"Что ты сравниваешь нас простых грешников с избранными сосудами, им это уже дано от Бога", то я не знаю что можно сказать в ответ, что бы человек не отчаивался в своем спасении. Запись от Незарегистрированный размещена 11.08.2011 в 00:40 19.
СпасиБо! Какую то свежесть в голову принесли, в принципе все читал и все фразы знал, но они как старые книжки на полке, давно не брались и запылились - сейчас протер от пыли и немного приоткрыл. :-
Отправлено: 01.03.12 19:21. Заголовок: Знакомимся с Иисусом..
Знакомимся с Иисусом из Назарета... 2 Что Христу нравилось в людях?
Мы продолжаем (см. начало: Знакомимся с Иисусом из Назарета... 1) разговор о том, каким был Иисус Христос. Живое представление о Нем, Его радостях, огорчениях… дают Божественные Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Перечитав эти Евангелия, мы узнаем много нового и полезного для нас. Итак, в прошлый раз мы говорили о том, что огорчало Христа и вызывало Его праведное негодование. Сегодня поговорим о том, что нравилось Христу в людях.
Желание измениться! Все грехи могут быть прощены, если в человеке, находящемся на самом ложном и порочном пути, есть желание изменения. «Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его» (Мф. 9, 9-10).
Мытарь – то есть сборщик налогов в римскую казну, – по сути, предатель своего народа, проститутка, вор… И всех их готов принять, готов с ними разделить трапезу Иисус. Христос знает, что многие сбились с пути, став жертвой обстоятельств, каких-то жизненных ситуаций. Но если человек осознал, что он на гибельном пути, что нужно как-то измениться, то во Христе Он найдет Друга и Помощника в этом деле. Христос протягивает руку всем, кто готов становиться лучше. В этот раз Христос просто позвал мытаря. Почему позвал именно этого, а не других, которых были в те времена сотни? А может быть, проходя мимо, Спаситель увидел глаза мытаря, которые тот поднял от своих записей и кассы?.. И в этих глазах прочитал, что этому человеку отвратительно то, что он делает?..
В другой раз Христос также позвал мытаря, по имени Закхей (об этом: Евангелие от Луки, гл. 19, стих 1 и далее). Почему Закхея? Потому, что тот залез на дерево, когда Иисус с учениками проходил мимо. Закхей залез на дерево, оставив свои расчеты и бухгалтерию. Посмотреть на Иисуса ему было важней, чем считать деньги. И это лучше всего другого показывало, что человек этот внутренне уже не мытарь.
Одна фраза Христа очень хорошо показывает, почему Он имеет такое доброжелательное отношение даже к падшим людям: «Сын Человеческий пришел взыскать (то есть найти. – прот. К.П.) и спасти погибшее» (Мф. 18, 11). И еще: «Так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18, 14).
Но позиция самодовольного и считающего себя хорошим человека Христу неприятна. Об этом нам говорит хотя бы Притча о мытаре и фарисее. Один, фарисей, хвалился перед Богом, а другой, мытарь, покаянно молился: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» Христос так резюмирует свой рассказ: «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18, 14).
Христос знает, что часто человеческая душа нуждается в поддержке, в авансе любви и милости. Христос даже приоткрывает тайну – Он дает формулу Божьего отношения к нам, грешникам: «кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7, 47). Бог нам прощает многое, чтобы мы понимали, что незаслуженно помилованы и обласканы и спешили уподобиться Богу в милости и любви к Нему Самому и к другим людям. Разве мало нас Бог прощает? Да ежечасно! Вновь и вновь мы можем убедиться в Его невероятной, нечеловеческой (человек так не может) любви и милосердии к нам, грешным.
Но терпимость Христа к падшим людям никогда не простиралась до того, чтобы Он санкционировал их злые дела, поощрял или хотя бы с ними мирился. Ко грешникам, с которыми Спаситель не брезгует разделить трапезу или под чью крышу готов войти, Он обращается с твердым призывом: «Впредь не греши».
Доверие Богу Спаситель всегда поощрял смелость в вере. «И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9, 2).
Дерзай – значит, будь смелее! В отношении с Богом можно и нужно быть смелее. Можно просить Отца Небесного о помощи, можно и даже нужно верить, что Он не оставит. Плохо, когда есть сомнение, колебание, маловерие.
Кровоточивая женщина, которая была в нечистоте (истечение крови) и уже потому, по иудейским представлениям, не могла ни к кому прикасаться, касается Христа тайно. Да и касается не Самого Христа и даже не края Его одежды, а кисточки, свисавшей с нее. Однако Иисус почувствовал это прикосновение. Он ободряет женщину: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк. 8, 48).
А вот еще одно проявление веры, которое удивило и очень порадовало Христа: Однажды к Спасителю подошел римский офицер – начальник сотни воинов. Он просил Христа прийти к нему и вылечить тяжелобольного слугу. Христос хочет следовать в дом римлянина, но тот говорит: «Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой». И дальше этот офицер говорит, что и он, если он чего-то желает, лишь приказывает и его слово тотчас исполняют. Тем более Иисус Своим словом может прогнать любую болезнь. Вера этого римлянина удивила Иисуса, и Он приводит ее в пример остальным.
…Однажды на рассвете Христос шел по воде к Апостолам. Увидев в предрассветной мгле знакомую фигуру, идущую по воде, Апостол Петр воскликнул: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди».
Отправлено: 01.03.12 19:22. Заголовок: Однако Петр, пойдя п..
Однако Петр, пойдя по воде, испугался и начал тонуть. «Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» (Мф. 14, 31) Колебание в вере, маловерие – тупиковый путь в жизни и вере.
Фраза Христа «по вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29) является алгоритмом для понимания того, почему в одном случае чудо происходит, а в другом нет. Если человек не верит в Бога и Богу, то и чуда, скорее всего, не произойдет. Чудо происходит в ответ на открытое, верящее и любящее Бога сердце. Именно поэтому, читаем мы в рассказе о Его малой родине – Назарете, «и не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф. 13, 58).
Как жить, когда жить порой так тяжело и страшно? Просто доверять Богу. Стараться жить по-христиански, а остальное предоставить Господу. Сколько сотен раз мне каялись прихожане: «У меня искушение, что будет нечего есть, не на что будет содержать семью». И ни разу не было, даже в самые суровые дни кризиса, такого, чтобы на самом деле нечего было есть, не во что было одеться или этот человек не имел средств к жизни. Люби Бога и доверяй ему – и все будет хорошо. «И сказал ученикам Своим: посему говорю вам – не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело – одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?.. Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12, 22-31).
Как Христа радовали проявления веры в Бога и доверия Богу, которые он видел в людях, так огорчало Его маловерие и трусость, не дающие людям предаться воле Отца Небесного. Однажды Спаситель переправлялся через Галилейское море с Апостолами. Иисус очень утомился и заснул в лодке. Началось сильное волнение. Утлое суденышко грозило захлестнуть волнами и потопить. Вместо того, чтобы предаться на волю Божию, помолиться и успокоиться, Апостолы испугались. Они будят Иисуса и просят: «Господи! Спаси нас: погибаем». Тогда Спаситель сказал: «Что вы так боязливы, маловерные? Потом встав запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина» (Мф. 8, 26). Здесь мы видим, что Христос упрекает Своих учеников в недостаточной вере.
Все это, конечно, учит нас, как и мы должны относиться к вере. Уверенность в том, что Бог заботится о нас и что без Его воли даже волос не упадет с нашей головы, должна быть непоколебимым фундаментом, на котором мы будем строить свою жизнь. «Сами себе (то есть себя. – прот. К.П.) и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим» – как диакон от лица верующих возглашает каждый день на церковной службе.
Любовь и доброта Христос Сам добр и внимателен к людям, того же Он требует от нас. Очень подробно то, каким нас хочет видеть Спаситель, сказано в 25-й главе Евангелия от Матфея:
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.» (Мф. 25, 31-46).
Этот большой фрагмент я выписал потому, что многие христиане поступают очень благочестиво: постятся, молятся, ходят в храм… но совершенно игнорируют заповедь о любви. А ведь рядом столько людей, глазами которых на нас смотрит Христос. Откликнулись на того, кому нужна наша помощь? Я говорю не о профессиональном нищем в электричке, а о человеке, который обращается к вам с реальной проблемой. В некоторых своих прихожанах я вижу это желание откликнуться, но во многих вижу благочестивое равнодушие к проблемам других.
Жажда веры и Истины Недавно меня спросили: что мне грустнее всего в моей пастырской деятельности. А грустнее всего магическое и потребительское отношение к вере. Магическое – это такое отношение, когда человек думает, что путем определенных действий он может поставить себе на службу потусторонний мир. Вот сейчас закажет молебен – и Бог все устроит наилучшим образом, вот сейчас поставит двадцать свечей – и все начнет в духовном мире крутиться и работать на этого человека. А потребительское отношение – это когда человек приходит в храм и к Православию, чтобы что-то от Бога получить. Дай,
Отправлено: 01.03.12 19:23. Заголовок: Господи, хорошо устр..
Господи, хорошо устроиться в жизни, помоги с работой, карьерой, семьей… Этот человек будет ходить и на службы, готов выполнять и какие-то церковные предписания и заповеди, но мотивом его церковности оказывается вовсе не любовь к Богу, а своего рода договор: я – Тебе, Ты – мне. Отношение не сына к отцу, а наемника, работающего за определенное вознаграждение.
Христа очень ранило, когда люди обращались к Нему, ходили за Ним для того, чтобы что-то получить. Они не желали менять свои сердца, не хотели примыкать к числу Его учеников, вообще не желали чем-то поступаться в жизни, однако, пользуясь возможностью, хотели от Христа что-то получить. Однажды ко Христу подошел человек и «сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда» (Мф. 17, 15-17). Слова род неверный и развращенный, конечно, касались этого человека, типичного представителя еврейства того времени. Он приходит к Иисусу, чтобы попросить о чуде. Он даже добавляет, что ученики Христовы не смогли для него ничего сделать, что позволяет заключить, что сперва он обращался к ним. Но возникает законный вопрос: а почему этот отец сам не стал учеником Христовым? Он приходит сначала к ученикам, потом к Самому Христу, чтобы получить исцеление ребенка. Но какой труд для этого исцеления любимого ребенка он сам предпринял? Вот такое грустное потребительское отношение, знакомое и мне по многочисленным посетителям храмов.
Но с большой радостью Спаситель относился к тем, кто слушал Его и хотел следовать путем истинной христианской жизни. Однажды Иисус был окружен множеством народа. Людей было так много, что по причине многолюдства Иисусу с учениками «невозможно было и хлеба есть». Мать и родственники Христа пришли позвать Его в дом: «Пора заканчивать с проповедью, Ты, как минимум, должен подкрепиться!» «Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3, 32-35). Обратим внимание: Христос говорит, что для Него самые близкие люди как Мать, как братья – те, кто готов следовать за Ним. Любящие Христа – Его семья. Он не оставит близких Своих ни в сем, ни в будущем веке.
В другой раз, кстати, Христос подтвердил эту мысль другими словами: «…Одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11, 27-28).
О, Боже! Избавь нас от потребительства и магизма и научи так относиться к Тебе, чтобы Тебя это не оскорбляло. Чтобы и о нас Ты мог сказать – вот моя мать, и брат, и сестра!
Покаяние И еще Христос Спаситель с большой радостью и всепрощением относится к тем, кто раскаивается в своих грехах, хочет в них покаяться. Он Сам сказал: «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15, 10).
Вспомним ситуацию с Апостолом Петром. Тот трижды отрекся от Христа, когда Его схватили. А ведь Петр помнил грозное предупреждение: «кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 1, 33). Но Петр нашел в себе силы остаться учеником Христовым. Он, пряча глаза от других Апостолов, не убежал к себе в дом и не занялся привычным делом – рыбной ловлей. Он страдал, болел своим грехом, но остался в группе Апостолов. Собственно, все они в дни смерти Христа повели себя не очень достойно. Большинство просто разбежались. Но они нашли силы собраться вместе. Пусть учитель ошибался – Его убили, Он не смог продемонстрировать Свою силу и славу. Но что-то надо делать. Нужно идти к людям с проповедью.
И вот тут женщины, пришедшие на третий день ко Гробу Христову, возвращаются и рассказывают, что Иисус – исчез. Что произошло? Женщины говорят, что Он, наверное, воскрес… Но прочитаем Евангелие: «и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему» (Лк. 24, 9-12).
Петр стремглав бежит ко Гробу. Если Иисус там и Он – жив, Петр падет к Его ногам и попросит прощения. Если Иисуса нет, Петр будет искать, куда унесли Его тело, и добиваться правды. Верится, что за эти три дня Петр горько оплакал свое отречение и предательство и внутренне изменился: он был готов свидетельствовать, даже ценой жизни, что он ученик Иисуса.
Потом Христос встретится с Петром и задаст ему вопрос: «Любишь ли Меня?» Три раза задаст вопрос, как три раза Петр от Христа отрекся. И на третий раз Петр поймет намек и, восскорбев, что его покаянию не верят, воскликнет: «Господи, Ты все знаешь! Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Ин. 21, 17).
Кстати, к вопросу об Иуде. Если бы тот нашел в себе силы вернуться к ученикам, пасть и покаяться перед Иисусом, простил бы Христос Иуду? Ответьте на этот вопрос сами.
Отправлено: 01.03.12 19:24. Заголовок: Нам не стать настоящ..
Нам не стать настоящими учениками Христовыми, если мы не усвоим Его отношения к людям. Одно из важных положений этого отношения к людям – великое смирение Иисуса Христа. «Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что …к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан… Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13, 1-15).
Научиться смирению перед людьми. Кротости, любви, прощению, терпению, радости даже о тех, кто нас раздражает. А их так много, этих раздражающих… Будем учиться у Христа. Омыть ноги – на восточном языке означало проявить высшую любовь и почтение, умалиться до состояния низшего раба, это была обязанность раба – омывать ноги. Если Христос умыл ноги, то нам ли не делать этого, не служить, не спешить на проявление любви и доброжелательности к ближним?..
Решимость Очень и очень важная черта – наша решимость следовать за Христом, когда Он позовет. «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним» (Мф. 4, 18-22).
«Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним» (Мк. 2, 14).
Подобных примеров можно было бы привести много. Иисус просто зовет за Собой. Просто встань, оставь все и иди. Даже когда страшно, когда кажется, что это не по силам. Спаситель неоднократно говорил: «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34). Это слова, которые говорил палач осужденным на смерть. Иди за мною, на казнь. Это радикально, но Христос употребляет именно этот образ. И этим Христос показывает, что, куда бы Он нас ни позвал, мы должны идти безропотно.
А теперь главное: Апостолы – да, но какое отношение имеет это к нам? Самое прямое. Всякий христианин – ученик Христов. И всякому христианину говорятся слова о взятии креста и следовании за Ним, Иисусом. Какие бы ни были привязанности в нашей жизни (социальная среда, национальность, богатство, багаж грехов за спиной и проч.), если твоего сердца коснулся Бог и тебя Он позвал – все оставь и иди. И не оборачивайся назад. Жена праведника Лота только обернулась, чтобы посмотреть на свой гибнущий город (это был Содом), и ее постигла та же участь, что и всех жителей. И поныне, превратившаяся в соляной столб, стоит жена Лота на берегу Мертвого моря, и туристы смотрят на нее из окон проносящихся мимо автобусов. «…Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62)!
Призыв все оставь и иди за Мною относится как глобально ко всей нашей жизни – я об этом говорил выше, так и касается разных жизненных ситуаций, в которых мы можем повести себя либо как христиане, либо как трусы. Если мы видим ситуацию, вмешательства в которую требует наша христианская совесть, – не медлите, но действуйте!
Терпимость Мы все несовершенны. Христос Сам с удивительным терпением относится к Своим ученикам: они и предают, и ругаются… Спаситель их воспитывает, но не бросает, не меняет на других. Человек несовершенен, но это в магазине можно поменять бракованный товар на хороший. В жизни людей надо воспитывать! Будучи Сам бесконечно терпимым, Христос заповедует такую же терпимость и нам: «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему» (Лк. 17, 3-4).
Но терпимость к согрешающему брату не должна превращаться в потакание его безобразиям. Очень часто начальствующие задаются вопросом: как поступать с подчиненным, если он периодически обманывает, нечестно относится к своим обязанностям? Конечно с терпением. Стараться исправить этого брата (или сестру). Можно в этом отношении руководствоваться замечательным советом Христа: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 15-17).
То есть, сначала мы обличаем человека наедине. Затем, если он не внял нашим словам, обличаем при двух-трех свидетелях. Затем можем всему коллективу рассказать об этом человеке и поставить вопрос о его пребывании в этом коллективе. Наконец, если недостойное поведение продолжается, с этим человеком можно распрощаться.
Отправлено: 01.03.12 19:26. Заголовок: Благодарность В Еван..
Благодарность В Евангелии от Луки есть замечательный рассказ об исцелении десяти прокаженных. Они обратились ко Христу с мольбой о помощи, и Он исцелил их. Прокаженные ушли. «Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» (Лк. 17, 15-18)
Смысл рассказа здесь – в благодарности. Мы должны быть благодарны Богу за все то, что Он для нас делает. Но что значит быть благодарными Богу?.. Каждый день в храм приходят люди и говорят: «Бог так милостив к нам. Мы хотим Ему заказать благодарственный молебен». Заказать Ему?! Неужели Бог нуждается в наших грошовых молебнах? Молебен – это хорошо, но это очень маленькая часть благодарности. Подлинная благодарность Богу заключается в изменении нашей жизни, в перестраивании ее на началах Христовых заповедей и христианского мировоззрения. Бог так сказал об этом за несколько столетий до Рождества Христова: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос. 6, 6). Христос был настолько согласен с этими словами Своего Отца Небесного, что упоминал их неоднократно. Еще ветхозаветный человек думал, что он отблагодарит Бога за Его милости путем жертвоприношений. Но Богу нужны наши выводы и последующее нравственное изменение. Не жертвы, не свечки, не молебные пения, а наше сердце, готовое любить Бога и жить, как Он велит… «Сын мой! отдай сердце твое мне» (Притч. 23, 26).
Аскетизм В современном западном обществе не принято от чего-то отказываться ради подвига. «Во имя чего? Жизнь и так коротка, надо взять от нее все, что она может дать…» Такие понятия, как пост, аскетические упражнения, совсем минимализированы. Служба – час, и то в расслабленном сидячем состоянии, пост – несколько дней от силы… Между тем, если мы обратимся ко Христу, то увидим, что Спаситель считал важным и необходимым ради любви к Отцу Небесному предпринимать какой-то подвиг. Евреи Его времени постились перед принятием ответственного решения, перед отправлением в опасное путешествие, перед каким-то важным поступком. Этот пост – свободное утеснение себя, отказ от пищи на какой-то срок – был посильной жертвой Богу. Так и Христос постился перед выходом на Свое служение. Причем постился по самой жесткой из принятых норм – 40 дней вообще без пищи: «Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни» (Лк. 4, 1-2). Святые отцы и современные старцы говорят, что потому наши молитвы часто остаются безответными, что мы не хотим подъять даже самый малый подвиг ради Бога, не готовы хоть чем-то поступиться в своей наполненной уютом и комфортом жизни. Между тем Православная Церковь бережно сохраняет с древнейших времен и заповедует нынешним христианам дисциплину поста. (О православном посте)
Благочестие То, что Христос примет и простит блудника и обманщика, еще не значит, что эти люди симпатичны Спасителю. Господу приятно, когда человек от юности сохранил себя в чистоте и праведности. «Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему… . Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Мк. 10, 17-22).
Обратим внимание на слова: полюбил его. Христу понравилось благочестие молодого человека. Все 10 заповедей – не убивай, не прелюбодействуй и проч., этот юноша сохранил с детства. О, если бы и мы старались блюсти себя в праведности, честности и чистоте.
Блажен, кто не усомнится… Всегда были люди, которые сомневались во Христе: Он – Тот Самый, Который придет спасти мир, или… обычный человек, лишь наделенный многими дарованиями и силами? Ответ на этот вопрос должен дать сам человек. Это самый важный выбор его жизни. Христос понимает, что этот выбор не легок, и ждет от человека принятия этого решения. Но и поддерживает тех, кто готов пойти за Ним, кто готов принять Его за Путь, Истину и Жизнь: «Блажен, кто не соблазнится о Мне» (Лк. 7, 23). После Своего Воскресения Христос еще раз повторяет эту идею, но другими словами. Обращаясь к Апостолу Фоме: «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20, 29).
Кто они? Не видевшие и верующие? Все мы – христиане, ученики и друзья Христовы, все мы, которые признают Его за Господа и Спасителя и готовы идти за Ним и защищать Его хоть до смерти.
Если пока не готов… В Евангелии есть очень интересный момент: «Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Мк. 9, 38-41).
Отправлено: 01.03.12 19:26. Заголовок: Этот рассказ – о том..
Этот рассказ – о том, что есть люди, которые еще не готовы в полноте принять Евангельскую Истину, они на пути к вере, но даже то, что они против веры не враждуют, уже Христу приятно. У кого-то (как у наших бабушек или родителей) на пути к вере стоит стена предубеждения, атеистической пропаганды, безбожной лихой молодости. Кому-то, как нашим неверующим современникам, трудно победить соблазны века и мира сего. Но даже если человек симпатизирует Христианству, относится ко Христу с уважением, как к мудрому учителю нравственности… этот человек уже не против Бога. В связи со всем этим, какой можно сделать полезный для нас вывод? Постараемся своим неделикатным отношением – давлением, угрозами кар Божиих и проч. – не отпугнуть человека, у которого к вере появилась симпатия. Наша задача – наоборот, уважая эту его пока осторожную, но уже внимательную позицию, помочь человеку открыть для себя прекрасный мир веры.
И никогда не дерзать за Бога решать: наказывать или не наказывать неверующих: «…Послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его… Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лк. 9, 52-56). Христос посылает Своих учеников в мир, как овец в стаю волков. Он заповедует нам свидетельствовать о Боге с любовью и кротостью. «Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков» (Лк. 10, 3). Христианин не должен действовать методами запугивания или, не дай Бог, давления. Человеческая свобода – драгоценный дар, который не желает подавлять даже Сам Господь. Тем более мы должны свидетельствовать о Господе, но оставлять пространство для собственного человеческого выбора. Продолжение следует... Размещено в Без категории Просмотров 1215 Комментарии 9 « Предыдущая запись Анонсы блога Следующая запись » Всего комментариев 9 Комментарии 1.
Замечательно! Очень доступно, умно и тонко. Сколько раз я думала, ну почему Матфей? Почему Закхей? Чем они лучше других мытарей? И такой простой, но очевидный ответ. И о доверии к Богу стало понятно. Я не совсем понимала, почему Он упрекает своих спутников в маловерии, чего ждал от них. О терпении, смирении... Все становится на свои места. Все-таки правильно говорят, что нельзя только самому человеку читать Евангелие, нужно еще слушать Знающих. Что касается Иуды... Мне кажется, Христос простил бы истинно раскаявшегося преступника. Ведь когда читаешь про Его трехкратное вопрошание о любви к Петру, когда понимаешь прозрение Петра, то слезы наворачиваются... Запись от Елена Панцерева размещена 11.08.2011 в 09:38
3.
Батюшка! Я хожу в другой Храм, у меня другой, очень хороший, пастырь. Но захожу сюда и... чувствую себя ВАШЕЙ прихожанкой. Спасибо Вам, что в любой момент дня и ночи мы можем зайти сюда и порадоваться, поразмышлять, успокоиться, укрепиться... Запись от Ирина З размещена 11.08.2011 в 09:43
5.
Спаси Господи. Читаю и понимаю как жаждет душа Христа, как нам всем необходимо Его присутствие. Запись от Раба Божия Ксения размещена 11.08.2011 в 17:15
7.
Можно, я не про Финляндию? )) Может, теперь уже обратим внимание на другие, не менее замечательные, записи, например, на эту вот мысль:
"Христос знает, что часто человеческая душа нуждается в поддержке, в авансе любви и милости. Христос даже приоткрывает тайну – Он дает формулу Божьего отношения к нам, грешникам: «кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7, 47). Бог нам прощает многое, чтобы мы понимали, что незаслуженно помилованы и обласканы, и спешили уподобиться Богу в милости и любви к Нему Самому и к другим людям".
Про "АВАНС любви и милости" - потрясающе... Запись от Незарегистрированный размещена 12.08.2011 в 23:59 9.
спасибо Вам, батюшка!как всегда-очень вовремя...чтобы укрепить и успокоить.Спаси Господи! Запись от Юлия24 размещена 13.08.2011 в 02:32
11.
Батюшка Константин, спасибо большое! Запись от Евгений Ананьев размещена 13.08.2011 в 12:05
13.
Возник вопрос, говорите, что гонители веры, как хулители на Духа Святого не простятся, но ведь апостол Павел был гонителем христианства, и многие мученики тоже... Запись от Полякова Анастасия Александровна размещена 15.08.2011 в 00:52
15.
Ответ на вопрос Поляковой Анастасии Алекасандровны: Когда Апостол Павел гнал христиан, он жил еще в Ветхом Завете, и Дух Святой еще не сходил ни на него, ни на других Апостолов. А вот когда была проповедана Благая Весть и ниспослан Дух Святой, тогда уже наступила совсем другая ответственность (об этом есть в Евангелиях). По-моему, так. Запись от Незарегистрированный размещена 15.08.2011 в 17:22 17.
Цитата: Сообщение от Незарегистрированный Ответ на вопрос Поляковой Анастасии Алекасандровны: Когда Апостол Павел гнал христиан, он жил еще в Ветхом Завете, и Дух Святой еще не сходил ни на него, ни на других Апостолов. А вот когда была проповедана Благая Весть и ниспослан Дух Святой, тогда уже наступила совсем другая ответственность (об этом есть в Евангелиях). По-моему, так. Спасибо, дорогой N. Не совсем так. Апостол Павел гнал христиан в 40-х годах первого века, то есть через 10 лет после того, как Дух Святой сошел на Апостолов. Но вопрос не в том, кого и как мы гоним, когда не знаем Истины, а в том, гоним ли мы Истину, когда о ней узнали? К каждому человеку Господь обращается через какой-то его, человеческий опыт, к каждому в сердце стучится. Услышать этот стук Великого и Потустороннего, или проигнорировать - наш выбор. Как говорят богословы, самый важный в жизни, экзестенциальный выбор нашей личности. В соотвествии с этим выбором, который мы должны осуществить свободно, мы и будем отвечать перед Богом в вечности. Ап. Павел сделал свой выбор.
Иудо-масонские уши в Учении о единой вере. Читать только твердо верующим в Бога, Аллаха, Будду и тд. Новоначальным и последователям--ВРЕДНО http://www.abc-globe.com/piotrovski.htm
Бредовая статья. Очень много дезинформации и неточностей. К примеру, в Коране Мессией называют только Иисуса, подчеркивая что Иисус это Слово Всевышнего.
2) Согласно Корану в конце времён придут и Христос и Махди, что они будут друг другу помогать, как два брата.
Отправлено: 04.03.12 14:45. Заголовок: Знакомимся с Иисусом..
Знакомимся с Иисусом из Назарета... 3 Отношение Иисуса Христа к людям
Мы продолжаем читать Евангелие и открывать для себя живого Богочеловека. Такого, каким Его видели окружающие 2 тысячи лет назад…
Христа окружало много людей, и можно только восхищаться Его терпением и любовью к людям. Вот, например, какие трогательные подробности мы находим об этом в 14-й главе Евангелия от Матфея. Однажды Христос был в одном месте, «а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком». Увидев множество стекающегося к Нему народа, ждущего милости, помощи, Иисус «сжалился над ними и исцелил больных их». Далее, после целого дня, проведенного с людьми, Христос говорит Апостолам, что надо их покормить. Они кормят людей, и после этого Иисус отсылает учеников отдохнуть, а сам остается с людьми. «И тотчас понудил Иисус учеников своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ». Христос не оставляет людей без доброго слова и помощи, даже безумно по-человечески устав от людей. Апостолов Он отсылает, а Сам остается с народом! Кстати, обратим внимание на то, каким образом после этого Спаситель восстанавливает Свои силы: «И отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один».
О внимательности Христа к людям свидетельствует еще и этот эпизод: «В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека» (Мк. 8, 1-3).
О многом в отношении Спасителя к людям могут нам рассказать Евангельские эпизоды. Вот, например, рассказ о воскрешении сына вдовы, жившей в селении Наин. Христос старался избегать творить чудеса, тем более такие чудеса, которые принципиальным образом отменяли законы природы. Почему? Ответ ясен: люди, увлеченные чудесами, перестали бы слушать Христа. Они бежали бы к Нему как к чудотворцу. Несли бы свои проблемы, скорби, болезни, как к врачу, не пытаясь расслышать то, о чем Он хочет им поведать. Вот почему Христос постоянно говорит: никому не рассказывай о чуде.
И все же, несмотря на то, что Христос избегает творить чудеса, Он не может пройти мимо настоящего горя. Не хотел бы совершать чудо и тем самым вызывать взрыв восторга в толпе, но и не может пройти мимо глубоко страдающих людей. Так было и в случае с воскрешением сына одной вдовы. Входя в город с учениками, Спаситель увидел похороны юноши, сына вдовы. Ее сопровождало множество людей и горе ее было безутешным. «Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.» (Лк. 7, 13).
Не пройти мимо человеческого горя! Как это типично для Христа!
Меня всегда глубоко трогает рассказ о воскрешении дочери Иаира (Лк., гл. 9). Я не буду сейчас говорить о милосердии Христа, Который поспешил откликнуться на просьбу исцелить умирающую девочку. Я обращу внимание лишь на один момент: Вот ко Христу подходит начальник синагоги и кланяясь говорит: «Дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива». Христос идет в дом Иаира, но по пути Его отвлекает некая женщина. Да и путь не близок. Они опаздывают, и дочь умирает. «Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй» (Мк. 5, 35-36). Обратите внимание: Христос не дает Иаиру ни секунды подумать о том, что произошло, испугаться, отчаяться… Тотчас говорит! И говорит-то: Не бойся, только веруй!
Отправлено: 04.03.12 14:47. Заголовок: Если бы только это о..
Если бы только это одно было известно о Иисусе Христе, то для меня и этого было бы достаточно, чтобы заключить: перед нами самый светлый, милосердный и внимательный к людям Человек, которого только можно представить.
А потом, это воскрешение девочки… «И взяв девицу за руку, говорит ей: талифа куми…» Евангелист Марк поясняет: «… что значит: девица, тебе говорю, встань» (Мк. 5, 41). Христос совсем не хотел сказать ту громоздкую фразу, которую предлагает Апостол. Он сказал просто талифа куми. Талифа значит по-арамейски козочка. Так нежно называли своих дочерей любящие родители. Иисус обращается к девочке ласково, как любящий отец. Она для него не чужой ребенок, но любимая дочь. И не как гость, а как любящий отец он заботится о ней: «и сказал, чтобы дали ей есть».
Порой мы думаем, что Бог далек от наших проблем и бед. Это ошибка. Бог для того и стал человеком, одним из нас, чтобы показать, что все наши беды – Его беды. Он разделяет их вместе с нами. Когда мы радуемся – Он радуется, когда мы скорбим – Он скорбит вместе с нами. Очень выразительно это показал Иоанн Богослов, рассказавший нам о том, как Христос воскресил Лазаря. Лазарь умер. Его оплакивают люди, дорогие Иисусу, – Он часто бывал в этом доме; здесь все Его любили, и Он всех любил. Входящего в город Иисуса встречает сестра Лазаря – Мария: «…Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу» (Ин. 11, 33-38).
Здесь мы видим, что Иисус разделяет горе и скорбь этих людей. Восскорбел, прослезился… Он – с нами.
И, обратите внимание на типичный вопрос, который мы и сегодня часто задаем Богу: «Не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?» Мог, все мог, но не стал, потому что мир живет по своим законам. Контролируй Господь нас во всех наших делах, исправляй за нас ошибки (халатность на транспорте, неумелое эксплуатирование техники, несоблюдение безопасности), вмешивайся в течение природных процессов и проч. – этот мир был бы другим. Не свободным. И человек был бы не хозяином в мире, а кукольным персонажем. Всякий, читавший Библию, помнит, что в рассказе о Сотворении мира специально указывается, что Господь, сотворив мир, почил от дел Своих, то есть стал отдыхать. А мир вручил человеку, чтобы тот возделывал и хранил его. Конечно, с человеком не отдохнуть… Господь вновь и вновь поправляет наш мир и помогает что-то исправить. Но мир все же вручен человеку. Наша задача – научиться жить в мире и любви друг с другом, с мирозданием, с Небесами... Господь поможет, но делать за нас нашу работу все же не будет.
Люди, истосковавшиеся в поисках Истины Христу было жалко людей, которые истосковались в поисках смысла в жизни и правды жизни. «Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9, 36). Вожди того времени не удовлетворяли духовному поиску людей. Они не пасли, а стригли овец. Но подлинным Пастырем, как Он Сам о Себе сказал: «Пастырем Добрым» – становится Христос. А после это право Он дал Своим ученикам. Но не думайте, что задача направить изнуренных и рассеянных овец в сторону Истины лежит только перед священниками. Каждый ученик Христов получает от него это поручение. «Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало. Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9, 38). Все мы, христиане, – делатели жатвы. Мы должны помогать миру и людям обрести Христа, учить, как устроить жизнь в согласии с заветами Христовыми.
Бесконечное долготерпение… Христос – долготерпелив к людям. Он понимает, что человек несовершенен, ждет его исправления, вновь и вновь пытается достучаться до сердца. Очень ясно это видно на примере Иуды, одного из учеников. Почему Христос взял в число учеников недостойного? А почему Он вообще призывает к вере нас с вами, людей, часто неверных Богу и порочных? Он верит в нас. Верит, что Его любовь и терпение исправит и нашу душу. Так верят в своего ребенка любящие родители, хотя бы даже чадо сбилось с пути истинного. Христос взял в ученики Иуду, человека жадноватого, мелочного. Что чувствовал Иуда, находясь рядом со Спасителем? Какая происходила в нем борьба? Мы этого не знаем, знаем только наверняка, что Христос пытался достучаться до сердца Иуды до последнего... На Тайной Вечери, когда Иуда уже договорился предать Учителя, Иисус показывает, что Он знает об этом: «Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: Истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (Ин. 13, 21). Может быть, хоть эта терпеливая и ждущая отклика любовь остановит предателя?.. Но Иуда ускользает в ночь. Гефсиманский сад. Иисус молится, ученики дремлют. Вдруг Спаситель слышит бряцание оружия, хруст камней под ногами идущих людей. Из темноты выныривает Иуда. Конечно, Иисус понял, что Иуда привел сюда отряд, который должен схватить Его. Иуда должен подать знак – кого хватать. В темную южную ночь это было важно, иначе можно было обознаться. Взволнованный Иуда приблизился и поцеловал Иисуса. Это знак, и уже ничего нельзя будет переиграть. Но спасти душу Иуды можно. И Иисус спрашивает: «Друг, для чего ты пришел?» (Мф. 26, 50). Этот вопрос – самое сильное, на мой взгляд, доказательство того, что до последнего, даже когда для Него Самого уже не остается шанса, Иисус хочет спасти человека. Даже негодяя. (Еще об этом см: Страсти Христовы: Поцелуй Иуды) Размещено в Без категории Просмотров 1005 Комментарии
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 20
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума
